——讀葉雙瑜《晴耕雨讀》

 

陸永建

 

 

當(dāng)我閱讀葉雙瑜的《晴耕雨讀》（福建人民出版社）時(shí)，便有了一種喜悅和充實(shí)，這是一種來自于深入學(xué)習(xí)的豐盛體驗(yàn)。葉雙瑜是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、勤于思考的領(lǐng)導(dǎo)干部，古今中外的典籍著作、忙碌充實(shí)的工作生活，乃至身邊的世事人情，都是他學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和對(duì)象。誠(chéng)如書名所言：如農(nóng)夫晴耕雨讀，不敢懈怠。這不僅是他的自況之言，也是他幾十年書卷不離、文筆不輟的真實(shí)寫照，是他“真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度，一種工作責(zé)任、一種精神追求”的詮釋。于他而言，學(xué)習(xí)從來不是外顯于身的應(yīng)付手段和炫耀資本，而是內(nèi)化于心的人生態(tài)度和精神追求，通過學(xué)習(xí)獲取的廣博知識(shí)、探索分析的思考習(xí)慣、邏輯辯證的思維能力，賦予了他心懷天下、情系蒼生的宏觀視野和遼闊胸襟，使他的文章自然流露出一股豁達(dá)敞亮的真摯情懷。

 

 

在葉雙瑜這里，學(xué)習(xí)就是這樣一種隨時(shí)隨地隨事的生發(fā)，無論是基層調(diào)研、工作研究、世態(tài)觀察，還是人情憶念和藝文賞鑒，都體現(xiàn)出“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”的勤勉和堅(jiān)韌：走訪廈門、泉州、三明、龍巖、南平等地進(jìn)行商務(wù)專題工作調(diào)研，深入革命老區(qū)開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查，奔走各地檢查行政服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化改革……他這個(gè)“坐不住”的人，總是在擼起袖子挽起褲腳走遍八閩大地，走入工廠車間、走進(jìn)田地鄉(xiāng)野的“躬行”過程中，考察最真實(shí)的資料，發(fā)現(xiàn)最根本切實(shí)的問題，探討最趨勢(shì)前瞻的策略。

 

 

他的文章沒有細(xì)碎的情緒私語(yǔ)或庸碌的片斷記錄，而是對(duì)外貿(mào)易總額測(cè)算、生產(chǎn)產(chǎn)值和比增率比較、項(xiàng)目趨勢(shì)前瞻、載體平臺(tái)分析，以及各種對(duì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、體制機(jī)制創(chuàng)新、社會(huì)思潮變革的梳理和解析。正是因?yàn)榫邆淞丝茖W(xué)發(fā)展的馬克思主義實(shí)踐智慧，他自如運(yùn)用“厚德載物”“篤行致遠(yuǎn)”等形而上的理論，在實(shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)的學(xué)習(xí)效果。

 

 

實(shí)踐的學(xué)習(xí)不僅需要躬身的調(diào)查研究，更需要求索的精神、思考的習(xí)慣，以及分析判斷的能力，才能達(dá)到經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉和理論的發(fā)揮應(yīng)用。這正是葉雙瑜始終堅(jiān)持并不懈追求。他在實(shí)踐中所見、所感、所聞，總是伴隨著深刻的探索和深邃的思考：到廈門、泉州開展外經(jīng)貿(mào)工作調(diào)研時(shí)，思考著全省外經(jīng)貿(mào)工作面臨的新形勢(shì)和應(yīng)對(duì)的新問題；到長(zhǎng)汀考察企業(yè)發(fā)展，思考“干部作風(fēng)也是重要的投資環(huán)境”；到閩西開展“拉練”工作檢查，思考聯(lián)系基層、密切群眾的黨風(fēng)建設(shè)……思考在他這里，是態(tài)度，是能力，更是一種習(xí)慣，所以即使在日常生活中，也處處閃現(xiàn)出思想的光芒。

 

 

葉雙瑜的文章沒有繁縟鋪排的修辭營(yíng)造和綺麗精巧的意象堆砌，只有詳細(xì)扎實(shí)的數(shù)據(jù)、生動(dòng)形象的資料，以及各種科學(xué)辯證的理論，由內(nèi)而外體現(xiàn)出樸實(shí)沉穩(wěn)的沖淡從容，這與他的性情是相融相通的：因?yàn)椴┞労脤W(xué)，所以善用黨史文獻(xiàn)、歷史典故、民間傳說和時(shí)政新聞等各類材料，即使在談“三嚴(yán)三實(shí)”等活動(dòng)時(shí)，也不乏國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)典言論、戚繼光抗倭傳說、自己親身經(jīng)歷，以及《松窗夢(mèng)語(yǔ)》古史等精彩穿插，從而使論道說理尤顯生動(dòng)深刻；因?yàn)檎J(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，所以引文用典特別精準(zhǔn)，縱然翻閱《閩西日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙雜志，也特別注意到一文前后“五梅（枚）拳”的用法不一致，遂親自查考《上杭縣志》等相關(guān)史料，認(rèn)真分析論證二字的來源出處和含義用法，從而讓觀史評(píng)世更得真相妙諦。而他在憶念人事、賞鑒書文時(shí)流露出的那份看似水波不興，實(shí)則深涌綿延的情韻尤為感人。如他說自己的母親：“當(dāng)母親得知我和妻兒孫女回家，特地?fù)Q上了折印清晰的棗紅色小花新衣服，頭發(fā)梳理得整整齊齊，看上去還抹了點(diǎn)油。”寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出鄉(xiāng)土親人的簡(jiǎn)約素樸和厚意深情；他評(píng)楊絳先生與眾不同的特點(diǎn)是“把人當(dāng)作書來讀”，一語(yǔ)道破其中精粹。

 

 

所謂“文品即人品”，此時(shí)看來，確是恰如其分，葉雙瑜的文字正如其為人一樣，踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，從容有度。讀他的文章似有曉暮高山聽流水的沉靜，又有晨昏清泉擷秋葉的清寧，平實(shí)中有情趣，簡(jiǎn)樸中含深情。明代思想家洪應(yīng)明在《菜根譚》中說：“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”美文從來都是與人品相連，撰字著文的過程，實(shí)際上就是修養(yǎng)性情的經(jīng)歷。如果說，躬行實(shí)踐是學(xué)習(xí)的途徑和方式，探索追求就是學(xué)習(xí)的拓展與延伸，那么樹業(yè)立志，正是學(xué)習(xí)的本質(zhì)與內(nèi)核，也是著述的要義和根本。

葉雙瑜以對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的堅(jiān)守和為人民服務(wù)根本宗旨的追求，以對(duì)自我綜合素質(zhì)的自覺重視和對(duì)個(gè)體道德素養(yǎng)的嚴(yán)格要求。在坦率真誠(chéng)、廣博明睿的品性修養(yǎng)中，形成了簡(jiǎn)約質(zhì)樸、深沉從容的文風(fēng)。品讀他的文章，不僅深受其文字的感染，更感動(dòng)于這份精神的高節(jié)。

 

（本文作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）