?以梅為媒 袂聯(lián)共仰
——讀蔡爾申《相懷梅園》有感
海峽品牌雜志社 武評(píng)
癸卯新春，在鼓山梅花盛開(kāi)之際，詩(shī)人田卡（蔡爾申）應(yīng)莆田市詩(shī)協(xié)約稿，創(chuàng)作了氣勢(shì)磅礴、感情充沛的《永遇樂(lè) · 相懷梅園》：
風(fēng)鼓長(zhǎng)鳴，涌泉斜畔，星落江漲。諱字相懷，梅園易冠，舊事僧人訪。昔時(shí)月影，枝頭點(diǎn)點(diǎn)，曾見(jiàn)劍痕刀創(chuàng)。幾多時(shí)？東方破曉，新添氣派模樣。
登臨勝地，依稀猶記，阿里柳垂花浪。一道青山，百年殤愴，春意乎還盎？堪值回溯，“同窗”四會(huì)，京闕故人歡暢。緣無(wú)盡，“東和”送萼，袂聯(lián)共仰。
蔡爾申長(zhǎng)期從事對(duì)臺(tái)工作，參觀兩岸梅園較多，故對(duì)此梅園產(chǎn)生濃厚興趣。近年，他曾帶著課題，數(shù)度到古嶺梅園游覽考察，此地有豐富鮮活之歷史現(xiàn)實(shí)故事，又涉及兩岸重要關(guān)系，在海峽兩岸交流史上留下一段佳話。2010年，臺(tái)灣同胞陳建中先生之子陳東和與臺(tái)胞劉介宙在此地捐建梅園（贈(zèng)梅2000余株，有朱砂梅、綠萼、美人梅等品種），取名“相懷梅園”。
今昔以梅為題材的詩(shī)詞甚多，詠梅、贊梅之花姿、品性、節(jié)操等各個(gè)角度，幾乎被人寫(xiě)盡。但《相懷梅園》卻另辟蹊徑，有時(shí)代審美觀及內(nèi)心新追求，而且遣詞造句，堅(jiān)持莫奏“前朝曲”，多譜“楊柳枝”。
蔡爾申廣采古人詠梅之所長(zhǎng)，反復(fù)進(jìn)行構(gòu)思。上、下闕歸類，突出詠梅拓開(kāi)謀篇布局，捋順脈絡(luò)，今、昔景況適當(dāng)分述，但又不截然切開(kāi)。上下闕貫穿一條主線，以梅為媒，聯(lián)接兩岸同胞，尤其心靈契合，共同服務(wù)服從于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
《相懷梅園》詠梅詞，通篇唯一次（處）寫(xiě)到“梅”字，但又要讓人處處看到梅、想到梅，可見(jiàn)蔡爾申斟酌再三，數(shù)度煉句，也顯示了他的文學(xué)才情和功力。
如果只把《相懷梅園》當(dāng)作一首詠梅的詩(shī)詞來(lái)欣賞，它的藝術(shù)境界和成就已經(jīng)是非常高了，但是，蔡爾申顯然并不僅僅是在詠梅，而是托物言志, 把詠梅導(dǎo)入特定背景和題材，以梅為媒，聯(lián)接兩岸同胞，尤其心靈契合，共同追求祖國(guó)的和平統(tǒng)一。
《相懷梅園》是氣度非凡的大作。開(kāi)宗明義提及鼓嶺鼓山，重在點(diǎn)題。“風(fēng)鼓長(zhǎng)鳴，涌泉斜畔，星落江漲”，三句，力求把鼓山鼓嶺，涌泉古寺，閩江漲落，史上梅園誕生于如此雄峻、優(yōu)美、古撲、靈動(dòng)環(huán)境氛圍之中，為全局拉開(kāi)廣闊之序幕。
《相懷梅園》是充滿滄桑的大作。通過(guò)鼓山涌泉寺老僧人回憶，道出梅園滄桑。“舊事僧人訪，昔時(shí)月影，枝頭點(diǎn)點(diǎn)，曾見(jiàn)劍痕刀創(chuàng)”。此四句寫(xiě)近代歷程，通過(guò)梅園留下真實(shí)跡象。而在對(duì)岸臺(tái)灣，通過(guò)阿里山柳家花園，反映兩岸同根同體的真實(shí)寫(xiě)照。
《相懷梅園》是期盼統(tǒng)一的大作，具有重要意義兩岸交流交往，展示從中央到基層以及廣大同胞，一貫秉持“兩岸一家親”理念。末尾如何結(jié)句，體現(xiàn)余韻雋永，作全詞概括歸納或落點(diǎn)，作者也是斟酌再三。從詩(shī)詞藝術(shù)性與政治性密切結(jié)合角度，選擇“袂聯(lián)共仰”為末句，明確表達(dá)兩岸仁人志士引領(lǐng)廣大同胞，同心相向，致力于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，攜手共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
