陳國(guó)發(fā)

 

清代曾任福建布政使的周亮工《閩小記》四卷中記載:“閩中橋梁，最為巨麗，橋上建屋，翼翼楚楚，無(wú)處不堪圖畫(huà)。”

在閩、浙邊界若干縣的崇山峻嶺中，上天掉落下300多條彩虹，深藏于綠水青山之間。從宋代起始，跨越千百年，依然美麗，依然實(shí)用。木拱廊橋營(yíng)造技藝列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。而各朝代遺存的廊橋序列齊全、值得一睹芳容的地方，實(shí)屬閩、浙兩省七縣結(jié)合部的福建政和縣。

 

 

政和廊橋歷史悠久，且款式多樣，有木拱廊橋、木撐架廊橋、木伸臂廊橋、簡(jiǎn)支梁廊橋、石拱廊橋等，其中木拱廊橋最具工匠藝術(shù)、視覺(jué)效果和文化價(jià)值。

俯視廊橋，好似浮在水面的古厝，寧?kù)o而悠然，是過(guò)往行人溫馨的歇腳地。遠(yuǎn)眺廊橋，它宛如長(zhǎng)虹，劃出一道優(yōu)美的弧線，飄逸靈動(dòng)；橋的兩側(cè)披著厚實(shí)杉木板，用于遮風(fēng)擋雨，廊橋又像一位站在河面的蓑笠仙翁，凝視著鄰里鄉(xiāng)親，護(hù)佑著南來(lái)北往的匆匆過(guò)客。仰望廊橋，只見(jiàn)百柱成一橋，在溪水倒映下，像一個(gè)個(gè)魔方，層層疊加，形態(tài)各異，讓人驚嘆。

炎炎夏日，橋上涼風(fēng)習(xí)習(xí)，總有人愜意地躺在廊凳上，做著自己的美夢(mèng)；放學(xué)的少年童心未泯，在橋上戲謔追逐；鄉(xiāng)村青壯年則跨越廊橋，去尋找外面的世界；留守的老嫗老翁，時(shí)常結(jié)伴聚集廊橋，或在神龕下祭祀，祈求全家平安，或是講古論今，家長(zhǎng)里短；若偶遇暴風(fēng)雨，廊橋是絕好的避難所，給人一種家的安全感。

 

 

廊橋無(wú)論規(guī)模大小，以下五大標(biāo)配總是不可或缺。

“楹聯(lián)成趣”。許多廊橋柱子上或?qū)懟蚩讨篮玫脑~句，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此傳承和傳播。如坂頭花橋的藏頭聯(lián):“花間鳥(niǎo)語(yǔ)歡迎我，橋下泉流遠(yuǎn)送人。”

“橋廟結(jié)合”。多數(shù)廊橋建有藻井，設(shè)置神龕，供奉如來(lái)、彌勒、觀音、關(guān)公、大禹或地域民間信仰人物，廊橋成為民俗文化和祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。

“廊橋與宗親文化結(jié)合”。農(nóng)耕時(shí)代，修橋鋪路是件功德無(wú)量的善舉，村里名門望族引領(lǐng)，鄉(xiāng)民有力出力，有錢出錢，有物出物，造就了一座座永恒的廊橋。建橋人的姓名便錄入族譜，流芳百世。

“廊橋構(gòu)造與建筑藝術(shù)結(jié)合”。建橋過(guò)程十分考究，橋址必須選在村尾；“清河”則是開(kāi)工的重要儀式，造橋緣首此時(shí)開(kāi)腔，告知周邊的萬(wàn)物生靈:“攔水筑埧造橋，驚擾了各位，希望讓出通道，以方便施工，待到上梁之后，即可恢復(fù)原樣”。這是先人敬畏自然，追求人與自然和諧共生之舉；營(yíng)造廊橋不用一顆鐵釘，全為榫卯結(jié)構(gòu)，屋頂飛檐走壁、樓、臺(tái)、亭、閣風(fēng)格迥異；風(fēng)雨木披上有圓形、鳥(niǎo)形、葫蘆形、蝙蝠形等鏤空窗花，既能采光通風(fēng)，又可欣賞橋外風(fēng)景。

 

 

“廊橋促進(jìn)人類互動(dòng)”。它滿足了溪河兩岸人的需求，使鄉(xiāng)民“往來(lái)利涉”；古廊橋多選在官道、要道上，既方便人們之間聯(lián)絡(luò)，又能無(wú)障礙地奔向遠(yuǎn)方；橋上舉辦的各種民俗活動(dòng)，大大增進(jìn)了人與人的交融；有的廊橋梁柱上，還畫(huà)有各式彩繪，具有教化及辟邪功能。

政和廊橋，河上架橋，橋上建廊，以廊護(hù)橋，橋廊一體，人橋相親。傳承著古老而獨(dú)特的廊橋文化，生生不息，世代相傳，其中洋后橋、后山橋、赤溪橋已被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。一眼望去，洋后橋飛虹臥波在外屯鄉(xiāng)外屯村旁，山、水、田、林、橋、民宿錯(cuò)落有致，好似一幅水墨丹青。兩座石獅護(hù)衛(wèi)橋頭，橋面寬敞整潔，為清代道光三十年重建。細(xì)觀此橋，它有五絕。

一汪碧水在這里轉(zhuǎn)了個(gè)九十度的彎，廊橋橫跨于此，在拐角處建橋，為一絕。廊橋一頭連著生機(jī)盎然的盆地，另一頭卻倚靠綠樹(shù)成蔭的青山，兩頭不對(duì)稱的廊橋并不多見(jiàn)，為二絕。橋拱跨度達(dá)33米，單孔跨度之大，在中國(guó)現(xiàn)存古廊橋中實(shí)屬罕見(jiàn)，為三絕。橋中央設(shè)有神龕，供奉觀音、真武殿大帝像，南橋臺(tái)還有三圣尊王廟，供奉徐、惠、呂公等，一座橋供奉如此多的神明，為四絕。每年端午節(jié)，十里八鄉(xiāng)的信男善女，成群結(jié)隊(duì)來(lái)到洋后橋，進(jìn)行祭祀、念經(jīng)、投粽活動(dòng)，拜諸神，誦經(jīng)書(shū)，投粽子紀(jì)念屈原，“端午走橋”為五絕。

暮春時(shí)節(jié)的嶺腰鄉(xiāng)，艷陽(yáng)高照，天藍(lán)水碧，溪水歡跳，后山橋像一座古宅大院，聳立在溪水之上，造型雄偉，古樸典雅，其特點(diǎn)鮮明:始建于明朝，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的數(shù)次修建，廊橋重現(xiàn)芳華。橋屋頂兩頭各有三個(gè)燕尾櫞角翹著，盡顯莊重。橋上橫梁、方緣上有許多古字古畫(huà)，作者是本地吳姓人士，足見(jiàn)此地曾經(jīng)文風(fēng)鼎盛。橋柱和封檐板涂刷赭紅漆，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，廊橋在綠色大山的映襯下多姿多彩。

興建后山橋，有兩個(gè)神奇的傳說(shuō):一是神鯉魚(yú)相助。原先橋址選在上游，當(dāng)鄉(xiāng)民砍好造橋杉木放入溪河，湍急的水流將木頭沖至廊橋現(xiàn)址，鄉(xiāng)民無(wú)奈之際，忽見(jiàn)兩尾神鯉魚(yú)躍出水面，化作巨石牢牢截住杉木，先民詫異：莫非這是天意。再次勘察后，選擇現(xiàn)址建橋成功，而幻化為巨石的神鯉魚(yú)，至今依舊沉于橋下，忠誠(chéng)護(hù)衛(wèi)著廊橋。二是仙人點(diǎn)化。建橋接近尾聲，卻始終不能合攏。此時(shí)，一位穿戴邋遢的老者途經(jīng)此地，要求搭好木板讓他走過(guò)，橋就能合攏。大伙心急，無(wú)人顧及，一位年長(zhǎng)的工匠看著老者苦苦等候，便搭好木板，并攙扶老者說(shuō)道:“老人家小心走，木板不牢固。”老者卻回應(yīng):“千牢！萬(wàn)牢！”當(dāng)他一通過(guò)，橋立馬順利合攏，老者卻無(wú)影無(wú)蹤。待鄉(xiāng)民緩過(guò)神來(lái)，恍然大悟，原來(lái)是遇到神仙獲得金言了。

山高林密苔滑，小橋流水人家，赤溪橋橫跨在二五區(qū)澄源鄉(xiāng)的上、下赤溪村之間，它始建于清代乾隆五十五年，由政和知縣蔣周楠捐俸倡建，建橋緣首為赤溪村的顏氏后裔，之后多次重修。

營(yíng)造赤溪橋神秘而風(fēng)趣。相傳赤溪村外2公里有個(gè)鬼洞巖，人經(jīng)過(guò)此地就會(huì)失蹤。于是鄉(xiāng)民請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生，他說(shuō)：赤溪是個(gè)好地方，原來(lái)雖有橋，但要選新址重建。為建好廊橋，鄉(xiāng)民又先后請(qǐng)來(lái)兩位風(fēng)水先生，而倆人選的吉時(shí)均為卯時(shí)。一位說(shuō)卯時(shí)有鳥(niǎo)叫為吉，另一位說(shuō)卯時(shí)有公雞叫為吉，赤溪人不知如何是好？然而等到那天卯時(shí)，南邊傳來(lái)了鳥(niǎo)鳴聲，北邊走來(lái)一支定親隊(duì)伍，他們挑在擔(dān)上的公雞也叫了，良辰吉時(shí)，順利動(dòng)工建橋，赤溪村民從此過(guò)上了安定日子。

政和木拱廊橋，與閩、浙邊界遺存的廊橋同源同種，源頭來(lái)自張擇端《清明上河圖》中的汴水虹橋。上世紀(jì)五十年代出版的《中國(guó)橋梁史料》，認(rèn)定營(yíng)造虹橋技藝已經(jīng)失傳。峰回路轉(zhuǎn)，七十年代末，專家發(fā)現(xiàn)了閩東北、浙西南的木拱廊橋，經(jīng)考證為宋室南渡，工匠將技藝傳到閩、浙山區(qū)。因此，中國(guó)橋梁界泰斗茅以升，在之后出版的《中國(guó)古橋技術(shù)史》中，以閩、浙木拱廊橋?yàn)槔C明了“北宋時(shí)期盛行于中原的虹橋技術(shù)并未失傳”。